Nota introductoria.

En la contraportada del magnífico libro del historiador norteamericano Paul Avrich, un estudio que le tomó treinta años de trabajo para recuperar las fuentes del anarquismo en los Estados Unidos, se dice lo siguiente:

"De todos los movimientos sociales importantes, el anarquismo ha padecido los mayores malentendidos sobre su naturaleza y sobre sus objetivos. Ningún grupo ha sido tan calumniado y mal interpretado por las autoridades o más temido y detestado por el público. ¿Pero quiénes fueron en realidad los anarquistas? ¿Qué tipo de personas eran? ¿Por qué se hicieron anarquistas? ¿En qué actividades participaron? ¿Cómo hicieron frente a los insultos de la gente y a la persecución y al acoso de los representantes oficiales? ¿Qué pretendían y qué consiguieron? ¿Cambiaron sus nociones sobre el anarquismo a lo largo de los años? ¿Se arrepintieron de algo o se sintieron desengañados?" [2] .

Ese fragmento recoge, con mucho, el serio problema que tiene entre sus manos el historiador del pensamiento, el quehacer y las acciones de los anarquistas. Y el asunto con la guerra civil española (1936-1939) no está exento de él. Nos referimos a la ingente masa de prejuicios que existe contra el anarquismo y los anarquistas. No pretendemos, entonces, con esta corta intervención, conjurar todo el mal, las distorsiones y maledicencia que han provenido de la derecha y de la izquierda contra el anarquismo. Resulta, sin embargo, indigestible la cantidad de sandeces y frivolidades que algunos supuestos intelectuales de izquierda se dejan decir sobre el pensamiento y la historia de las acciones anarquistas.

Pensemos que esta historia está apenas por hacerse en América Latina y, con la excepción de algunos honrosos trabajos aislados [3] , nuestra ignorancia sobre el pensamiento anarquista y su historia, en la mayoría de nuestros países continúa en la más lamentable oscuridad [4] . Esto es, en alguna medida, lo que ha sucedido con la trayectoria de los anarquistas en la historia de la guerra civil española. Puede sonar extraño pero, en virtud de la importante masa de información que se libera después de la muerte de Franco (1975), los historiadores del anarquismo entran en una crisis de considerables proporciones, pues no se cuenta con los métodos indicados para procesar, clasificar, analizar y estudiar tal cantidad de papeles, testimonios, crónicas, panfletos, estudios y otros que estuvieron prohibidos, escondidos o censurados por años, no sólo durante la dictadura propiamente dicha, sino también antes y después de la misma. Esta sinuosa historia de la historia de los anarquistas en la guerra civil española recién apenas empieza a tomar cuerpo. Veamos algunas de las estrategias que se han seguido. 

 

La historiografía sobre la participación de los anarquistas en la guerra civil española (1936-1939).

Como en recuerdo de la guerra civil española se pueden decir muchas cosas, y particularmente sobre la heroica participación de los anarquistas en la misma, como bien lo hiciera George Orwell en su entrañable crónica [5] , en una participación de este tipo nos queda una tarea más humilde: tratar de recordarle al interesado en estos temas, que puede enfrentar serias dificultades para diseñar un acercamiento más o menos razonable a la participación real de los anarquistas en ese gran acontecimiento político y militar del siglo XX. 

De esta forma, para los años noventa, se puede detectar que el tratamiento del anarquismo en la guerra civil española ha tomado tres orientaciones esenciales, las cuales han producido un conjunto de ensayos, disertaciones y estudios realmente notable. 

1.                          La primera de esas tres orientaciones es aquella que tiene que ver con lo que podríamos llamar la "hagiografía" anarquista de la guerra civil. La recuperación de los héroes y mártires no se agota en el simple trazo de las redes de poder y abastecimiento militar que estos hombres y mujeres lograron construir en España, entre los años de 1931 a 1936, sino que también está en relación directa con las organizaciones y las distintas formas de articulación que las mismas tuvieron con la población civil. El conflicto ideológico que pudiera haber habido entre historiadores a sueldo del franquismo y sus oponentes, entre los que destacan los anarquistas, ha permitido reproducir durante décadas una gran confusión sobre los límites exactos en que la dinámica interna española y la dinámica de los escenarios internacionales de la segunda mitad de los años treinta se imbrican y se reproducen. Eso ha hecho que los estudios sobre el rescate de los héroes más cotidianos se hayan encontrado con serios obstáculos para su realización, porque tocan el meollo de un debate historiográfico en el que median los enfoques de los anarquistas, de los franquistas y de los comunistas, con metodologías desiguales, propósitos políticos y aspiraciones documentales muy distintas. Mencionemos un solo ejemplo, para ilustrar este asunto: en el bien investigado y metodológicamente riguroso trabajo de Murray Boockchin [6] , las preocupaciones centrales de su autor se orientan hacia la recuperación de las distintas formas utilizadas por los anarquistas para diseñar mecanismos de información militar, centros de abastecimiento de alimentos y parque para las milicias, así como para la construcción de vehículos organizativos alternativos a los que estaba pensando articular el estalinismo sobre el campo de las operaciones militares y políticas. El trabajo de recuperación de figuras de la talla de Francisco Ferrer, Manuel Buenacasa, Salvador Seguí y Angel Pestaña hecho por Boockchin solo nos recuerda las tremendas dificultades que tiene el historiador cuando se ve en la obligación de desbrozar el terreno para separar el grano de la paja. El historiador norteamericano no resuelve la relación entre la CNT y dirigentes como Pestaña, pero nos devuelve la crónica de los conflictos personales de éste con su convicciones políticas e ideológicas. Nos disponemos de documentos, cartas, panfletos u otros que nos pudieran dar testimonio real de algunas de las posiciones sostenidas por Pestaña y Durruti, otro de los grandes ejemplos utilizados por Boockchin, sobre la claridad y lucidez que tuvieran estos luchadores con relación a los atentados, y por los cuales al grupo de Pestaña se les conocía como el de los pistoleros. En alguna ocasión un par de trabajadores muy jóvenes se le acercaron a Pestaña y le propusieron lo siguiente: "Vamos a proponerle algo. Pertenecemos a un grupo de acción anarquista y estamos dispuestos a continuar con el trabajo ya iniciado (en el campo de los atentados personales). Le proponemos que sea nuestro vocero ante los comités confederados, especialmente en el Comité Regional. Pero además queremos realizar un atentado contra cualquier patrono o dueño de fábrica que se considere necesario eliminar. A cambio de este sacrificio, que estamos dispuestos a realizar por la organización, solo queremos que nos cubran los gastos y los días de salario perdidos. Junto a eso, pedimos que se nos abra un fondo de unas dos o tres mil pesetas, para que, en caso de tener que huir, si se descubre nuestra identidad, podamos recoger ese dinero inmediatamente. Si alguien es finalmente encarcelado, como usted podrá entender, quisiéramos que se nos ayudara. Lo que le pedimos, como puede ver, es muy poco; lo que ofrecemos a cambio es mucho" [7] . Sabemos que Pestaña rechazó esta oferta pero nuestra información es de procedencia oral esencialmente. Sobre este tipo de testimonios, los historiadores todavía tenemos problemas, puesto que para los luchadores aquí mencionados, sigue siendo un enigma su posición sobre el terrorismo y los atentados personales. Durruti era un hombre de una enorme capacidad organizativa, pero algunos historiadores españoles todavía debaten su actitud cierta sobre estos asuntos.

2.                          Los historiadores del anarquismo español todavía tenemos problemas documentales para establecer el perfil contundente de la participación de las Brigadas Internacionales en la guerra civil española, porque el grueso de la información apenas empezó a emerger con cierta regularidad y fluidez durante los años ochenta. Los horizontes posibles entre la participación de la Unión Soviética, los verdaderos presagios del estalinismo sobre el poder socialista en España, y la capacidad organizativa y militar de los anarquistas está todavía por definirse y sustentarse documentalmente. Estas son algunas de las ausencias que se le critican al trabajo de Hugh Thomas, un texto ponderado por algunos como el definitivo sobre la guerra civil española, y considerado por otros historiadores anglosajones como una perfecta pieza de frivolidad analítica [8] . Existe, lo sabemos, una importante cantidad de archivos familiares, institucionales y empresariales, donde los aspectos de las relaciones internacionales con Francia, Inglaterra, Italia, Alemania y la Unión Soviética, pueden arrojar una importante cantidad de luz sobre la participación de intelectuales, líderes políticos y diplomáticos de esas naciones en la guerra civil española, muchos de ellos de clara convicción anarquista. Carecemos de rastreos culturales y políticos, así como demográficos de muchos de ellos para establecer sus verdaderos lazos con la lucha en las trincheras, la discusión callejera y las decisiones de gabinete. No en vano algunos historiadores extranjeros consideran a la guerra civil española como generadora de un impacto político y de un influjo ideológico similar al de la Comuna de París (1871) en las luchas revolucionarias mundiales. Pero los historiadores, tales como Raymond Carr, Brenan, Brademan, Malefakis, Buenacasa, Abad de Santillán, y otros siguen quejándose de los problemas documentales que tuvieron que enfrentar en su momento, para establecer la procedencia y efectividad de los flujos de material, propaganda y parque militar que las Brigadas Internacionales les facilitaron a los anarquistas.

3.                          La relación entre la República Española y la Unión Soviética estuvo repleta de desacuerdos, disonancias y asimetrías aun no investigadas por completo. Puede resultar más fácil establecer los límites de las relaciones, alianzas y mutuo apoyo que el franquismo tuvo con los nazis y los fascistas, que aquellas establecidas por la República con la Unión Soviética. El patético oportunismo de Stalin, oscilando entre el coqueteo con los británicos y la relación de amor-odio con los nazis tuvo un impacto sobre la lucha callejera en la guerra civil española,  que todavía no está debidamente trabajado por los historiadores. Los trabajos de Stanley H. Payne, Gerald H. Meaker y Gabriel Jackson presentan las limitaciones archivísticas y documentales que hemos apuntado para otros asuntos relacionados con el tema de esta ponencia. Resulta que el perfil del comunismo estalinista viene definido por las preocupaciones internacionalistas de la KOMINTERN y no necesariamente por la construcción de un poder socialista independiente en España. La contribución de los anarquistas en este proyecto, de cara al bamboleo diplomático estalinista, espera por el historiador que lo devele.      

 

Conclusión.

Con esta ponencia hemos querido únicamente llamar la atención sobre un asunto que, para muchos, posiblemente, resulta más que obvio: después de la muerte de Franco iba a ser posible, para los historiadores, se decía, contar con los archivos que durante tanto tiempo estuvieron ocultos o negados, por razones políticas, ideológicas y hasta religiosas, a la mirada indiscreta de los husmeadores del pasado. Pero resulta que no fue así. Los historiadores españoles y extranjeros han tenido que ir esperando que, paso a paso, la nueva cultura oficial fuera abriendo las vetas documentales que podrían haber explicado y resuelto algunos de los problemas mencionados en este trabajo.

El proceso ha tomado décadas, y se ha operado en relación directa con los progresos de la democracia en España. De tal forma que, los anarquistas tendrán que esperar un buen rato, para contar con respuestas más o menos verídicas a varias de sus grandes preguntas. La lección que sacamos de esta experiencia, en América Latina, es que, en apariencia, no solamente los historiadores de nuestros países tienen problemas con los acaparadores del pasado. Por eso, recordar los setenta años de la guerra civil española, es también, aparte de reflexionar con los historiadores españoles sobre sus obstáculos para la investigación, analizar los tremendos embrollos que nos esperan cuando tocamos temas tan delicados como el poder, la política y la lucha callejeras, las cuestiones militares y los asuntos extranjeros, en un momento en que nadie considera que la historia tenga algo que decir sobre las grandes angustias de las sociedades contemporáneas. En estos períodos de crisis nos volvemos increíblemente presentistas, y es por eso que es tan necesario recordar las lecciones que nos dejó la experiencia de los anarquistas en la guerra civil española.